KITA BONGKAR RAHSIA MINYAK ZAITUN

RASULULLAH s.a.w bersabda, “Makanlah minyak Zaitun serta berminyaklah dengannya, kerana ia dapat merawat 70 penyakit termasuk kusta” (Attib – Abu Nu’aim)


Ketahui lebih 50 khasiat minyak zaitun yang diamalkan sejak beribu-ribu tahun yang lalu. Dari pohon yang diberkati, dari tanah yang berkat PALESTIN.

1. Membantu memberi kesuburan kulit wajah.

2. Membantu mencegah keracunan.

3. Membantu sistem penghadaman.

4. Membantu menyingkir parasit pada usus.

5. Membantu menyihatkan rambut dan menghilangkan kelemumur.

6. Dengan campuran sedikit garam, boleh menjadi ubat mujarab bagi penyakit gigi dan gusi.

7. Mengandungi bahan anti penuaan.

8. Membantu menguatkan tenaga batin.

9. Membantu mengatasi kesan melecur dan parut.

10. Sebagai bahan urutan yang membantu menguatkan organ, sendi dan otot serta melegakan sakit.

11. Membantu melegakan athritis dan sciatica.

12. Membantu menjauhkan kanser usus dan pelbagai kanser lain.

13. Mengurangkan pengambilan lemak dalam diet harian.

14. Membantu menghindari penyakit kardiovaskular dan arteriosclerosis(pengerasan saluran
arteri).

15. Membantu mengelakkan pembentukan batu hempedu (gallstone),melalui penghasilan air hempedu yang banyak.

16. Membantu sistem penghadaman dan mengurangkan ulser perut.

17. Sebagai Antioksidan dan antikanser semulajadi.

18. Membantu keseimbangan metabolisme tubuh, pertumbuhan tulang dan tubuh yang baik (khasnya bagi kanak-kanak).

19. Membekalkan vitamin E.

20. Membantu mengekalkan kecantikan (kulit dan rambut).

21. Membantu menstabilan asid lemak.

22. Membekalkan pelbagai vitamin untuk antipenuaan, tidak kurang daripada 24 jenis polyphenols(antioksidan).

23. Sebagai kegunaan masaj terapi.

24. Membekalkan omega 3, 6 dan 9 pada tubuh badan.

25. Mengubati penyakit resdung.

26. Mampu menghindari risiko kolon kanser,breast kanser..

27. Mengurangkan frekuensi hot flashes bagi wanita pre menopause

28. Bertindak sebagai natural painkiller.

29. Sebagai ubat sakit telinga.

30. Mengubati demam panas dengan berkesan tanpa mengambil antibiotik.

31. Bertindak sebagai kolagen asli semulajadi yang bersumberkan tumbuh-tumbuhan.

32. Membantu memecahkan batu karang.

33. Memelihara organ hati dengan dengan baik dari radang dan serangan penyakit hepar.

34. Membantu merawat penyakit eczema, radang kulit (psiorisis).

35. Merawat penyakit kencing tak lawas( tak tus).

36. Merawat penyakit gula dalam darah yang tinggi (diabetes).

37. Merawat penyakit kolesterol dalam darah seperti darah tinggi dan jantung.

38. Sebagai rawatan penyakit ulser dalam mulut.

39. Rawatan bagi penyakit sendi dan tulang.

40. Rawatan bagi penyakit asthma, bronkiolitis.

41. Rawatan bagi penyakit angin ahmar/stroke.

42. Rawatan penyakit kusta/sopak.

43. Bertindak sebagai anti viral, anti bacterial, anti fungal.

44. Bertindak menghasilkan hormon pancreatic diorgan pankreas dengan optimum.

45. Sangat baik dari segi kognitif iaitu memberi kekuatan ingatan dan pertuturan yang lancar.

46. Mampu memberhentikan pendarahan yang kronik.

47. Mampu mengurangkan berat badan dengan mengurangkan nafsu/selera makan.

48. Meningkatkan kadar metabolisme ke paras yang optimum bagi membentuk tubuh badan
yang sihat.

49. Bertindak memperbaharui sel-sel mati.

50. Bertindak sebagai penapis ultra violet pada kulit serta melembutkan dan melembapkan
kulit dari kekeringan.

51. Mampu mengelakkan penyakit kanser kulit.

52. Membantu meninggikan tahap sistem immunisasi badan.

53. Mengurangkan rasa kelesuan/keletihan, memberi kekuatan tenaga.

54. Mampu mengurangkan simptom post menopause.

Awards:

a) Organic EU CU812616 from Control Union Netherland

b) Great Taste GOLD 2012 Award

c) ISO 22000


Al'Ard - Palestine Organic Extra Virgin Olive Oil (POEVOO).

Diimport terus dari Palestin dengan acidity level 0.342 (Organic Extra Virgin) - Berkualiti TINGGI (Antara yang terbaik di dunia)

(500ml = 980pcs Softgel 500mg jika ditukar kepada bentuk softgel)

❝Dapatkan minyak zaitun yang TULEN, dapatkan POEVOO❞

Tel    : 012 - 912 1760 (ASRAF)
Emel : zaitunpalestin@gmail.com.
Blog  : http://poevoo.blogspot.com/

"Klik SINI untuk LIKE page kami di FACEBOOK"

Dalam.. Dalam..

JASAD ini bukan Hak kita.

Kepala..

Tangan..

Kaki..

Jantung..

Sekalipun sehelai bulu roma..

Sekalipun sekecil zarah...

Itu semua bukan HAK KITA.

Itu semua HAK ALLAH TAALA..

DIA hanya meminjamkan sahaja..

Jika semua di luar itu bukan HAK KITA...

Maka apatah lagi apa yang ada di DALAM ini... juga bukan HAK KITA..

Jadi siapa sebenarnya KITA jika semuanya bukan HAK KITA?


Jika kita tak mahu melihat,
Dalam diri yang tersirat,
Kita akan dizalimi,
Mainan dan muslihat.

Jika kita terusan berserah,
Pahala akhirnya menjadi dosa,
Pabila kecewa menimpa kecewa,
Kita jatuh tak percaya.

Dalam
Tersimpan jawapan
Dalam
Satu kebenaran
Dalam
Diangan-angankan
Dalam
Tersimpan jawapan

Ke mana arah kau hadapkan rindumu,
Di sana cinta sedia menyambutmu,
Biar kau kirim ke sempadan khayalmu.

Dalam
Tersimpan harapan
Dalam
Satu kekuatan
Dalam
Didamba-dambakan
Dalam
Tersimpan harapan.

Tidak Pernah Berubah...

ALLAH TAALA itu tetap MAHA AGUNG walaupun tiada sesiapa yang mahu mengagungkan-Nya.

ALLAH TAALA itu tetap MAHA SUCI sekalipun tiada sesiapa yang mahu mensucikan-Nya.

ALLAH TAALA itu tetap MAHA BESAR sekalipun tiada yang membesarkan-Nya.

ALLAH TAALA itu tetap MAHA ESA sekalipun tiada yang mengesakan-Nya.

Kerana ALLAH TAALA itu  TIDAK BERHAJAT kepada sesuatu pun, malah sesuatu itulah yang berhajat kepada-Nya.

DIA lah RAJA sekalipun tiada hamba mahupun mahkluk ciptaan-Nya.

DIA lah ALLAH TAALA, Azali dan Abadi. 

KESUFIAN RAJA MUZAFFAR SHAH

KESUFIAN RAJA MUZAFFAR SHAH
Suatu hari Raja Muzaffar yang masih kanak-kanak bertanya kepada Bondanya tentang ALLAH.

 
 
“Bonda... dimana ALLAH dan bolehkah Anakanda melihatNya?”
 
“Oh... ALLAH itu di Arasy wahai Anakanda dan Anakanda tidak dapat melihatNya kerana ALLAH berada nun jauh diatas 7 petala langit. Sedangkan langit kedua pun manusia tidak nampak bagaimana hal keadaanNya lantas bagaimana mungkin Anakanda akan dapat melihat ALLAH yang berada di Arasy yang terletak lebih atas dan jauh daripada 7 petala langit?”
 
“Oh begitu… bagaimana dengan dalilnya Bonda?”
 
Dalilnya begini... “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah ALLAH Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur segala urusan... dari Surah Yunus ayat ke 3.”
 
Maka giranglah hati Raja Muzaffar kerana telah mendapat jawapan daripada persoalan yang selama ini sentiasa semak difikirannya. Masa pun berlalu... hari berganti minggu, minggu berganti bulan dan bulan berganti tahun, maka telah remajalah Raja Muzaffar.
 
Suatu hari Raja Muzaffar diperintahkan Ayahandanya supaya belajar ilmu-ilmu agama dari Syeikh Abdullah selaku Mufti di Negeri Ayahandanya itu. Maka tidak sabar-sabarnya lagi Raja Muzaffar mahu berguru dengan Syeikh Abdullah sementelah pelajaran agama adalah yang paling diminatinya.
 
Suatu hari sambil duduk-duduk santai dengan Syeikh Abdullah tiba-tiba Raja Muzaffar ditanyai oleh Syeikh Abdullah dengan dua persoalan yang tidak asing baginya.
 
“Wahai Anakanda Putera Raja... dimana ALLAH dan bolehkah Anakanda Putera Raja melihatNya?”
 
Sambil tersenyum Raja Muzaffar menjawab sebagaimana yang telah diajarkan 
Bondanya dahulu... “ALLAH itu di Arasy wahai Syeikh Guru dan Beta tidak boleh melihatNya kerana ALLAH berada nun jauh diatas 7 petala langit.”
 
Tersenyum kecil Syeikh Abdullah mendengar jawapan muridnya itu dan sejenak selepas menghela nafasnya Syeikh Abdullah lalu bersuara.... “Begini Anakanda Putera Raja… ALLAH itu bukannya makhluk seperti kita lantaran itu ALLAH tidak seperti kita. Apa sahaja hukum yang terjadi pada makhluk tidak berlaku seperti itu atas ALLAH. Oleh itu ALLAH tidak bertempat kerana bertempat itu hukum bagi makhluk.”
 
“Lantas dimana ALLAH itu wahai Syeikh Guru?”
 
“ALLAH itu tidak bertempat kerana Dia bersifat qiammuhu binafsihi yang bermaksud ALLAH tidak berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati. Jika kita mengatakan ALLAH berhajat pada sesuatu zat lain untuk ditempati maka ketika itu kita telah menyerupakan ALLAH dengan keadaan makhluk. Ketahuilah, ALLAH tidak serupa dengan makhluk berdasarkan kepada dalil dari Surah Asy-Syura ayat ke 11 yang bermaksud “Dia tidak menyerupai segala sesuatu.” ALLAH tidak berdiam di Arasy kerana Arasy itu adalah makhluk. Bagaimana mungkin makhluk dapat menanggung Zat ALLAH sedang bukit dihadapan Nabi Musa pun hancur kerana tidak dapat menanggung pentajalian ALLAH.”
Raja Muzaffar mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham.
 
Kemudian Syeikh Abdullah menambah... “Berkenaan tentang Anakanda Putera Raja tidak boleh melihat ALLAH itu adalah betul namun bukanlah kerana ALLAH itu jauh maka Anakanda Putera Raja tidak boleh melihatNya.”
 
“Jika bukan begitu lantas bagaimana Syeikh Guru?” Tanya Raja Muzaffar beria-ia ingin tahu.
 
“Sebenarnya kita tidak dapat melihat ALLAH bukanlah kerana asbab jarak tetapi kerana keterbatasan kemampuan penglihatan matamanusia yang tidak mampu melihat ZatNya. Ini bersesuai dengan firman ALLAH yang bermaksud “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedangkan Dia dapat melihat segala penglihatan itu dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui... dari Surah Al-An’am ayat 103.”
 
Terdiam Raja Muzaffar mendengar hujah Gurunya itu. Barulah beliau sedar bahawa apa yang menjadi pegangannya selama hari ini adalah salah. Pegangan yang mengatakan bahawa ALLAH itu diArasy dan ALLAH tidak boleh dilihat kerana asbab jarak adalah satu kesilapan.
 
Huraian daripada Gurunya melalui ilmu Kalam membuatkan Raja Muzaffar begitu kagum dengan kekuasaan akal yang dapat menghuraikan segala-galanya tentang Tuhan. Bermula dari hari tu Raja Muzaffar berpegang dengan hujah gurunya bahawa ALLAH itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat ALLAH kerana keterbatasan kemampuan penglihatan mata manusia. Akhirnya dengan berkat ketekunan dan kesungguhan, Raja Muzaffar telah berjaya menguasai ilmu-ilmu ketuhanan menurut peraturan ilmu kalam sebagaimana yang diajarkan oleh Syeikh Abdullah hingga mahir.
 
Masa terus berjalan dan kini Raja Muzaffar telah dewasa. Oleh kerana begitu minatnya yang mendalam tentang ilmu-ilmu ketuhanan maka beliau meminta izin daripada ayahandanya untuk menperdalamkan lagi ilmu pengetahuannya dengan belajar dari guru-guru yang berada diluar istana sementelah Syeikh Abdullah telah meninggal dunia.
 
Ayahandanya memberi izin lalu tanpa berlengah Raja Muzaffar menemui sahabat-sahabat sealiran Almarhum Syeikh Gurunya untuk melanjutkan pelajaran. Raja Muzaffar mempunyai sikap yang pelik. Saban hari apabila beliau melalui pekan-pekan kecil untuk sampai ke rumah guru-gurunya, beliau akan bertanya kepada setiap orang yang ditemuinya dengan soalan yang pernah ditanya kepada bondanya iaitu dimana ALLAH dan bolehkah manusia melihatNya?
 
Bagi sesiapa yang menjawab soalannya itu sebagaimana yang pernah dijawab oleh bondanya maka beliau akan membetulkan kefahaman orang itu dengan hujah Almarhum Gurunya Syeikh Abdullah. Jika orang itu tidak mahu tunduk dengan hujahnya maka orang itu akan dipukulnya sebelum diusir dari negerinya itu.
 
Begitulah sikap Raja Muzaffar setiap hari sehingga pada suatu hari beliau bertemu dengan seorang tua yang sedang bertungkus-lumus menyediakan air minuman untuk diberi minum kepada orang yang lalu-lalang disebuah pekan tanpa mengambil sebarang upah.
 
Melihat kelakuan pelik orang tua itu lantas Raja Muzaffar mendekatinya. “Hei orang Tua... mengapa kamu tidak mengambil upah atas usahamu itu?” Tanya Raja Muzaffar tegas.
 
Orang Tua yang sedari tadi begitu khusyuk mengagih-agihkan minumannya itu terkejut dengan pertanyaan Raja Muzaffar lalu meminta Raja Muzaffar memperkenalkan dirinya.
 
“Siapakah Tuan ini?” Tanya si Tua.
 
“Beta adalah Putera Raja negeri ini.” Jawab Raja Muzaffar tegas.
 
“Oh kalau begitu Tuan ini tentu Raja Muzaffar yang terkenal dengan ketinggian ilmu ketuhanan itu. Tapi sayang, Tuan hanya tahu ilmu tentang ALLAH tetapi 

Tuan sendiri belum mengenal ALLAH. Jika Tuan telah mengenal ALLAH sudah pasti tuan tidak akan bertanya kepada saya soalan Tuan tadi.”
 
Terkebil-kebil mata Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Hatinya terpesona dengan ungkapan ‘mengenal ALLAH’ yang diucapkan orang tua itu.
 
Lantas beliau bertanya kepada orang tua itu. “Kemudian apa bezanya antara ‘tahu’ dengan ‘kenal’?”
 
Dengan tenang si Tua itu menjawab... “Ibarat seseorang yang datang kepada Tuan lantas menceritakan kepada Tuan tentang ciri-ciri buah nangka tanpa menunjukkan zat buah nangka, maka ini mertabat ‘tahu’ kerana ianya hanya sekadar maklumat dan orang yang berada pada mertabat ini mungkin akan menyangka bahawa buah cempedak itu adalah nangka kerana ciri-cirinya seakan sama. Berbanding seseorang yang datang kepada Tuan lantas menghulurkan sebiji buah nangka, maka ini mertabat ‘kenal’ kerana zatnya terus dapat ditangkap dengan penglihatan mata dan orang yang berada pada mertabat ini pasti dapat mengenal mana cempedak dan mana nangka dengan tepat.”
 
Raja Muzaffar mendengar dengan teliti huraian si Tua itu. Diam-diam, hatinya membenarkan apa yang diperkatakan si Tua itu. Kemudian terlintas dihatinya untuk bertanyakan soalan yang lazim ditanyanya kepada orang ramai.
 
“Kalau begitu wahai orang Tua silalah jawab persoalan Beta ini... dimana ALLAH dan bolehkah manusia melihatNya?”
 
“ALLAH berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihatNya.” Jawab si Tua dengan tenang.
 
Tercengang Raja Muzaffar mendengar jawapan orang tua itu. Seketika kemudian terus saja orang Tua itu dipukulnya sehingga jatuh tersungkur. 

Melihat orang Tua itu tidak cuba mengelak pukulannya bahkan langsung tidak menunjukkan reaksi takut maka Raja Muzaffar pun lantas bertanya... “Kenapa kamu tidak mengelak pukulan beta wahai orang Tua?”
 
“Bukankah tadi sudah hamba bilang... Tuan ini hanya orang yang tahu tentang ALLAH tetapi bukannya orang yang benar-benar mengenal ALLAH.”
 
Terdiam Raja Muzaffar mendengar kata-kata si Tua itu. Kemudian beliau menenangkan dirinya lantas bersegera duduk diatas tanah dihadapan orang Tua itu.
 
“Baiklah orang Tua... Silalah huraikan jawapan kamu tadi sebab Beta berpegang bahawa ALLAH itu tidak bertempat dan manusia tidak boleh melihat ALLAH.”
 
“ALLAH itu tidak bertempat adalah menurut pandangan hukum akal sahaja sedang pada hakikatnya tidak begitu.” Ujar orang Tua itu sambil mengesat bucu bibirnya yang berdarah.
 
Kemudian beliau menyambung... “Bukankah ALLAH itu wujudNya Esa?”
 
“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.
 
“Jika ALLAH itu wujudNya Esa maka sudah barang tentu tidak ada wujud sesuatu bersertaNya.”
 
“Benar.” Jawab Raja Muzaffar.
 
“Lantas bagaimanakah kedudukan wujud alam ini jika ALLAH itu diyakini wujud tanpa ada selain zat yang wujud bersertaNya dengan pandangan mata hati?”
 
Raja Muzaffar memejamkan matanya rapat-rapat lantas dikerahkan pandangan mata hatinya untuk memahami persoalan yang ditanyai orang Tua itu. Tiba-tiba akalnya dapat menangkap dan memahami hakikat alam ini jika ianya merujuk kepada ruang lingkup keesaan wujud ALLAH. Lantas beliau membuat satu kesimpulan... “Jika dipandang dari sudut Esanya wujud ALLAH maka alam ini tidak lain melainkan diriNya sendiri… Tiba-tiba sahaja perkataan itu terpacul keluar dari bibirnya. Terkebil-kebil matanya apabila mendengar ucapannya sendiri.
 
Maka lidahnya kelu dan akalnya lumpuh. Terkejut... tergamam... terkedu...  
“Jadi kalau begitu ketika Tuan memandang alam ini, siapa yang Tuan pandang pada hakikatnya?”
 
Pantas soalan itu diajukan kepada Raja Muzaffar. “Pada hakikatnya Beta memandang ALLAH...”
 
“Nah kalau begitu bukankah ALLAH ada berfirman yang bermaksud “Dimana sahaja kamu menghadap, disitulah wajah ALLAH” dari Surah Al-Baqarah ayat ke 115 dan dalam Surah Al-Hadiid ayat ke 3 yang bermaksud “Dialah yang awal, 
yang akhir, yang zahir dan yang batin.”
 
Kemudian orang Tua itu bertanya lagi... “Dan sekarang dapat atau tidak Tuan melihat ALLAH ketika ini”
 
“Ya.. Beta menyaksikan dengan ainul basyirah.”
 
Perlahan-lahan berjujuran air mata dari bucu mata Raja Muzaffar. Beliau menahan sebak kerana sekarang beliau sudah faham kenapa orang tua itu tidak mengambil upah atas usahanya dan tidak mengelak ketika dipukul. Semuanya kerana yang dipandangnya adalah pentajallian ALLAH. Dalam hati
perlahan-lahan beliau berkata... “Memang benar sesungguhnya pada sudut ini, ALLAH berada dimana-mana sahaja dan manusia boleh melihat ALLAH.”
 
“Makanya wahai Putera Raja.. inilah yang dinamai sebagai ilmu hakikat.”
 
Semenjak hari itu, Raja Muzaffar terus mendampingi orang tua itu untuk mempelajari lebih dalam selok-belok ilmu hakikat hingga diangkat beliau oleh gurunya menduduki kedudukan Syeikh ilmu hakikat. Demi memahami ilmu-ilmu hakikat yang halus-halus Raja Muzaffar telah menjadi seorang ahli ibadah yang alim-mualim. Beliau tidak lagi berpegang dengan fahaman Almarhum Gurunya iaitu Syeikh Abdullah kerana baginya jalan yang boleh membuatkan seseorang itu dapat mengenal ALLAH dengan haqqul yaqin ialah dengan ilmu hakikat. 

Beliau telah mengenepikan duduk didalam peraturan hukum akal sama sekali dan mulai duduk didalam peraturan musyahadah. Bagi beliau, ilmu kalam yang dituntutnya selama ini adalah semata-mata salah.
 
Setelah kemangkatan Ayahandanya maka Raja Muzaffar ditabalkan menjadi Sultan dinegerinya dan sekarang beliau menyandang gelaran Sultan Muzaffar Shah pada usia 50 tahun.
 
Beliau memerintah negerinya dengan adil dan saksama namun sikap ganjilnya yang dahulu masih diteruskannya. Dimana sahaja beliau pergi beliau tetap akan bertanyakan soalannya yang lazim itu.
 
Jika orang yang ditanya tidak dapat menjawab maka akan diajarkan jawabannya menurut ilmu hakikat dan jika orang itu membangkang akan dihukum bunuh.
 
Akhirnya kelaziman Sultan Muzaffar Syah ini membuatkan seluruh rakyat jelatanya menganut fahaman hakikat. Justeru itu rakyat jelata dinegerinya hidup aman dan makmur.
 
Suatu petang Sultan Muzaffar Syah yang terkenal sebagai Mursyid ilmu hakikat itu berjalan-jalan disebuah padang rumput yang luas dengan ditemani para pembesar istana.
 
Pandangannya tertarik pada gelagat seorang pemuda pengembala kambing dalam lingkungan usia 30an yang sedang berusaha menghalau seekor serigala yang cuba memakan kambing gembalaannya.
 
Baginda mendatangi pemuda gembala itu. Kelihatan pemuda itu hanya memakai pakaian yang diperbuat daripada guni dan tidak mempunyai kasut sebagai alas kaki. Rambutnya kering berdebu, bibirnya kering dan badannya kurus.
 
“Wahai pemuda... kenapa kamu menghalau serigala itu dari memakan kambing itu, tidakkah kamu menyaksikan hakikat serigala itu? Maka biarkan sahaja ALLAH bertindak menurut kemahuanNya.”
 
Mendengar kata-kata Sultan Muzaffar Syah itu sekonyong-konyong pemuda gembala itu lantas menggenggam pasir lalu dilemparkannya pasir itu ke muka 
Sultan Muzaffar Syah. Kemudian pemuda gembala itu membongkok lagi untuk kali kedua mengambil segenggam pasir lalu dilemparkan sekali lagi ke muka Sultan Muzaffar Syah.
 
Sultan Muzaffar Syah hanya tercegat sahaja mungkin terkejut dengan tindakkan pemuda gembala itu. Pemuda gembala itu terus mahu mengambil segenggam pasir lagi dan melihat itu seorang pembesar istana yang berada disitu terus memukul pemuda gembala itu hingga beliau jatuh pengsan.
 
Apabila sedar dari pengsan, pemuda gembala itu mendapati tangan dan lehernya telah dipasung dengan pasungan kayu didalam sebuah penjara. Tidak lama kemudian datang dua orang pengawal istana dengan kasar merenggut rantai besi yang terikat dibadannya dan dibawa ke suatu tempat yang amat asing baginya. Tidak lama berjalan akhirnya mereka sampai dihadapan singgahsana Sultan Muzaffar Syah.
 
“Mengapa kamu melempari muka Beta dengan pasir?” Tenang sahaja pertanyaan Sultan Muzaffar Syah.
 
“Kerana Tuanku mengatakan bahawa serigala itu adalah ALLAH yakni Tuhan saya.
 
“Bukankah hakikat serigala itu sememangnya begitu?” Tanya Sultan Muzaffar Syah hairan.
 
“Nampaknya dakwaan tuanku ini menunjukkan seorang yang mengenal ALLAH adalah kebohongan semata-mata.”
 
“Kenapa kamu berkata begitu?”
 
“Sebab orang yang sudah sempurna mengenal ALLAH pasti merindui untuk bertemu menemui ALLAH.”
 
Setelah 30 tahun baru hari ini hati Sultan Muzaffar Syah terpesona lagi apabila mendengar ungkapan ‘bertemu menemui ALLAH’ yang diucapkan oleh pemuda gembala itu.
 
Dahulu hatinya pernah terpesona dengan ungkapan ‘mengenal ALLAH’. Sejurus itu juga Sultan Muzaffar Syah memerintahkan agar pasung kayu yang dikenakan pada pemuda gembala itu ditanggalkan.
 
“Lantas apa utamanya ‘bertemu’ berbanding ‘kenal’?” Tanya Sultan Muzaffar Syah.
 
“Adakah Tuanku mengenali sifat-sifat Rasulullah?” Tanya pemuda gembala itu tiba-tiba...
 
“Ya... Beta kenal akan sifat-sifat Rasulullah.”
 
“Lantas apa keinginan Tuanku terhadap Rasulullah?”
 
“Semestinyalah Beta mahu dan rindu untuk menemuinya kerana baginda adalah kekasih ALLAH!”
 
“Nah begitulah… orang yang sempurna pengenalannya terhadap sesuatu pasti terbit rasa ingin bertemu dengan sesuatu yang telah dikenalinya itu dan bukannya hanya sekadar berputar-putar didaerah ‘mengenal’ semata-mata.”
 
Tiba-tiba sahaja Sultan Muzaffar Shah berteriak kuat dengan menyebut perkataan ‘Allahu Akbaaar...!.!.!’ sekuat-kuat hatinya lalu baginda jatuh pengsan tidak sedar diri. Tidak lama kemudian setelah wajahnya disapukan dengan air sejuk maka baginda kembali sedar.
 
Sultan Muzaffar Shah terus menangis teresak-esak hingga jubahnya dibasahi dengan air matanya. Baginda memuhassabah dirinya.. “Memang... memang selama ini beta mengenali ALLAH melalui ilmu hakikat tetapi tidak pernah hadir walau sekelumit rasa untuk bertemu denganNya.
 
Rupa-rupanya ilmu hakikat yang beta pegangi selama ini juga salah sepertimana ilmu bonda dan ilmu Syeikh Abdullah”... bisik hatinya.
 
Kemudian terlintas difikiran Sultan Muzaffar Shah untuk menanyakan soalan lazimnya kepada pemuda gembala itu.
 
“Kalau begitu wahai orang muda, silalah jawab persoalan Beta ini... dimana ALLAH?”
 
Dengan tenang pemuda gembala itu menjawab... “ALLAH berada dimana Dia berada sekarang.”
 
“Kalau begitu, dimana ALLAH sekarang?
 
“Sekarang ALLAH berada dimana Dia berada dahulu.”
 
“Dimana ALLAH berada dahulu dan sekarang?”
 
“Dahulu dan sekarang Dia berada ditempat yang hanya Dia sahaja yang ketahui.”
 
“Dimana tempat itu?”
 
“Didalam pengetahuan ilmu ALLAH.”
Sultan Muzaffar Shah terdiam sebentar sambil keningnya berkerut merenung jawapan yang diberi pemuda gembala itu. Kemudian baginda meneruskan pertanyaannya lagi.
 
“Bolehkah manusia melihat ALLAH?”
 
“Kunhi ZatNya tidak boleh dicapai dengan pandangan mata kepala dan pandangan hati.”
 
“Sila perjelaskan lagi wahai anak muda.” Pinta Sultan Muzaffar Shah.
 
“Begini Tuanku... adapun jawapan yang diberikan oleh Bonda Tuanku itu diatas dasar soalan lazim yang Tuanku berikan itu adalah sebenarnya betul menurut tahapan akal Tuanku yang ketika itu dinilai masih kanak-kanak.
 
Adapun jawapan yang diberikan oleh Syeikh Abdullah itujuga betul jika dinilai dari sudut hukum akal... Dan jawapan yang diberikan oleh Syeikh Tua itu juga betul jika dinilai dari sudut pengamalan musyahadah terhadap ilmu hakikat. Begitu jugalah dengan jawapan yang saya berikan juga betul jika dinilai dari sudut ilmu ma’rifat.
 
Tiada yang salah cuma ilmu itu bertahap-tahap dan tuanku telah pun melalui tahapan-tahapan itu. Dari tahapan jahil (ilmu bonda) ke tahapan awam (ilmu kalam) kemudian ke tahapan khusus (ilmu hakikat) dan akhir sekali ke tahap khawasul khawas (ilmu ma’rifat).”
 
Kemudian pemuda gembala itu terus menyambung kata-katanya... “Jika ilmu hakikat itu jalan fana kerana menilik kepada Zat ALLAH maka ilmu ma’rifat pula jalan baqa kerana menilik terus kepada Kunhi Zat ALLAH. Maka jawapan bagi persoalan tuanku itu secara yang dapat saya simpulkan ialah Tiada yang tahu dimana ALLAH melainkan ALLAH dan tiada sesiapa yang dapat
melihat ALLAH melainkan diriNya sendiri.”
 
Sultan Muzaffar Shah mengangguk-anggukkan kepalanya tanda faham... “Jadi bagaimana hendak sampai ke tahap mengenal ALLAH dengan sempurna sehingga terbit rasa ingin untuk menemuiNya?”
 
“Jangan mengenal ALLAH dengan akal sebaliknya mengenal ALLAH dengan ALLAH.”
 
“Kemudian, apakah cara-caranya untuk dapat bertemu dengan ALLAH?”
 
“Sebagaimana firman ALLAH yang bermaksud... “Barangsiapa mengharap pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan amalan soleh dan janganlah dia mempersekutukan Tuhannya dalam beribadat kepadanya”... dari Surah Al-Kahfi ayat ke 110.
 
Mendengar penjelasan daripada pemuda gembala itu hati Sultan Muzaffar Shah menjadi tenang dan akhirnya baginda diterima menjadi murid si pemuda gembala itu. Kerana kesungguhan yang luarbiasa dalam mengerti ilmu ma’rifat maka baginda mahsyur terkenal sebagai seorang Sultan yang arifbillah lagi zuhud serta warak.
 
Kemudian rakyatnya dibiarkan bebas untuk berpegang pada mana-mana fahaman pun asalkan ajarannya masih didalam ruang lingkup yang mengikuti pegangan Ahlussunnah Wal Jamaah.
 
Dan sekarang pada usia 70 tahun barulah Sultan Muzaffar Shah sedar dan faham bahawa untuk memahami tentang ALLAH maka seseorang itu harus melalui tahapan-tahapan yang tertentu sebelum seseorang itu layak dinobatkan sebagai arifbillah. Baginya samada ilmu kalam, ilmu hakikat atau ilmu ma’rifat maka kesemuanya adalah sama penting untuk dipelajari, difahami, dimengerti bagi mewujudkan kesempurnaan untuk mencapai kedudukan insan kamil yang ma’rifatullah.
 
Kini Sultan Muzaffar Shah sudah memahami bagaimana rasanya rindu kepada ALLAH dan bagaimana rasanya benar-benar tidak sabar untuk bertemu ALLAH. 

Sejak semalam mulutnya tidak henti-henti asyik mengucapkan kalimah Ismu Zat Allah..Allah..Allah dan kadang-kadang terlihat deruan air mata jernih mengalir perlahan dipipinya sewaktu dipembaringan.
 
Perlahan-lahan pemuda gembala menghampiri Sultan Muzaffar Shah yang sejak 20 tahun lalu tinggal bersama dengannya dirumah usangnya lantas meletakkan kepala muridnya itu diribaan silanya dengan linangan air mata. Kini nafasnya mulai tersekat-sekat dan melihat itu, pemuda gembala merapatkan bibirnya ke telinga Sultan Muzaffar Shah lantas mentalqinkan baginda dengan kalimah tauhidan seraya diikuti baginda dengan senyuman. Sejurus kemudian Sultan Muzaffar Shah menghembuskan nafasnya yang terakhir.
 
Suasana menjadi hening… pemuda gembala menunduk sahaja dan sebentar kemudian dia berkata. “Alangkah beruntungnya dia.. sekarang Tuanku benar-benar telah menemui ALLAH dan dapat mengenalNya dengan sebenar-benar kenal. "Ya... ALLAH masih belum layakkah untuk aku bertemu denganMu, aku mencemburui Sultan Muzaffar Shah ini maka jemputlah aku menghadapMu…”
 
Sebentar kemudian pemuda gembala itu pun turut rebah dan menghembuskan nafasnya yang terakhir...
 
Tiba-tiba hujan pun turun seolah-oleh menangisi permergian dua insan yang mulia akhlaknya itu.
- TAMAT

Abaikan..

"Blog aktif lagi ke?"

"Blog aktif lagi tapi aku yang tak aktif update.." 

Blog ini masih lagi aktif tetapi saya sendiri yang tidak aktif menulis. Kebanyakan idea dicurahkan ke dalam ruangan Facebook yang mana bahi saya lebih pantas viralnya lebih pantas tersebar. Itu baiknya facebook kalau info yg baik, tapi buruknya facebook ialah kalau info fitnah palsu tipu juga cepat juga tersebarnya.. Facebook ini ibarat pisau, kita yang pilih apa tujuannya. 

Berbalik kepada entri ini, "Abaikan.." 

Asal blog ini ditulis lebih kepada perihal umum, kisah umum hidup saya, luahan pendapat peribadi dan info-info kategori ringan seperti muzik, artis dll untuk para pembaca.. info ilmiah dan tidak ilmiah bercampur.. itulah karakternya..

Sehinggalah rasanya bermula tahun 2010 jika tidak silap, perlahan-lahan tulisan blog ini berubah kepada tulisan yang lebih serius. Menyentuh sedikit bab agama secara umum.. sehinggalah ke hari ini.. 

"Abaikan.." 

Abaikan tulisan saya yang berkisar kepada hal yang tidak berkaitan, lebih-lebih lagi tentang muzik, artis dan filem khusus pada tahun 2010 dan sebelumnya.. tidak berniat untuk delete entri-entri seperti itu sebab itulah karakter saya ketika itu.. biarkan ia disitu.. 

Saya mengharap sedikit sebanyak info atau ilmu yang saudara baca dalam blog ini dapat memberi sedikit sebanyak manfaat dunia akhirat buat saudara semua.. 

Ilmu itu ada jalan khusus bagaimana ianya mengalir seperti sungai.. dari mana puncanya dan ke mana akhirnya.. masuklah ke dalamnya.. namun hakikatnya adalah ilmu itu ada di mana-mana.. cumanya bergantung kepada matahati untuk melihat... 

Sekian.. 

Sahabat Rasulullah s.a.w.

Bolehkah kita yang hidup di zaman ini, menjadi sahabat kepada Rasulullah s.a.w? Jika tidak boleh, apa alasannya? Jika boleh apa alasannya dan bagaimana caranya?

Alam di dalam alam.

Kepada kita-kita yang masih selalu lalai setiap hari, setiap jam, setiap minit, saat dan detik maka eloklah dibaca artikel ini mudah-mudahan kita-kita ini mendapat taufik dan hidayah daripadaNya dan mudah-mudahan kita dipertemukan dengan para kekasihNya di dunia, dipertemukan dengan sang guru yang mursyid yang melaluinya kita sampai kepada DIA. InsyaALLAH. Diambil dari http://rajamahadirajaahmad.blogspot.com/2012/12/mengapakah-disyariatkan-bagi-kami-para.html?spref=fb

mengapakah disyariatkan bagi kami para jin dan kamu wahai manusia untuk "berkhalwah" ??

Gua Hira'

assalamu'alaikum wrh wbr..apa khabar semua?! :) hampir 6 minggu blog ini tidak di update sejak tibanya  al-faqir di bumi mesir selepas hampir 3 bulan bercuti di malaysia tercinta.

maka pada hari ini dengan izin dan kurniaan ALLAH SWT al-faqir cuba menyambung penulisan ini sbg suatu perkongsian buat semua :) moga bermanfaat yer :)

baiklah, tanpa membuang masa mari sama-sama kita menyambung perbahasan persoalan seterusnya jin islam kepada Al-'Arifbillah Al-Imam Sya'rani Qaddasallahu Sirrahu yang termaktub di dalam kitab karangan beliau "kasyful-hijab war-ron" yang berbunyi :

"mengapakah disyariatkan bagi kami para jin dan kamu wahai manusia untuk "berkhalwah" (untuk menumpukan berzikir dan beribadah kpd ALLAH SWT di sesuatu tempat yg khusus dan di dalam tempoh masa yg tertentu), sedangkan kita telah maklum bahawa ALLAH SWT itu sentiasa bersama kita pada setiap tempat (tetapi ALLAH SWT itu bukan bertempat) ianya diyakini dengan nur iman dan rahsia keyakinan, mengapakah disyariatkan "berkhalwah" itu wahai imam??".

maka Al-'Arifbillah Al-Imam Sya'rani Qaddasallahu Sirrahu menjawab :

Sesungguhnya para akaabir (mereka-mereka yg hatinya sudah syuhud dikalangan muqarrabin) tidaklah lagi disyariatkan (tidaklah ditekankan lagi) bagi mereka untuk “berkhalwah” (berzikir, muraqabah dan beribadah dengan banyak di suatu tempat yang khusus dan di dalam tempoh masa yang tertentu supaya dapat melahirkan hati yang sentiasa hidup dan syuhud kepada ALLAH SWT), bahkan para akaabir itu tiada lagi hijab bagi mereka di pintu-pintu mereka.

Adapun khalwah itu disyariatkan (ditekankan) kepada Ahlil-Hijab (mereka-mereka yang masih terhijab hatinya) yang mana hati mereka masih lagi belum lagi dapat menyaksikan (syuhud) kebersertaan ALLAH SWT (ma’iyyatullah) bersama makhluk. Ahlil-Hijab ini lari menjauhkan diri mereka daripada makhluk kerana mereka takut makhluk itu akan menyibukkan hati mereka daripada ALLAH SWT.

Bahkan sekiranya mereka dapat menyaksikan sirr (rahsia) yang wujud disebalik kejadian makhluk, maka pada ketika itu pasti mereka tidak akan lari menjauh daripada makhluk. Kerana sesungguhnya alam dan segala makhluk itu sentiasa bersama mereka walaupun mereka sedang berkhulwah seperti  tempat  berlindung, hamparan tikar, makanan dan minuman dan lain-lain.

PENJELASAN : Di dalam madrasah tarbiyyah ruhiyyah sufiyyah, seseorang saalik yang masih baru di peringkat permulaan, yang mana hatinya masih lagi ghuflah (lalai) daripada mengingati ALLAH SWT serta masih lagi tidak merasai muraqabah dan syuhud kepada ALLAH SWT  akan ditekankan oleh para mursyidnya agar dia ditarbiyyah sebentar  untuk “berkhalwah” atau di tanah melayu kita sebut sebagai “bersuluk”. Si saalik itu akan dijauhkan dirinya drpd banyak bergaul dgn makhluk dan didekatkan dirinya utk berzikir dgn sebanyak-banyaknya dan beribadah kpd ALLAH SWT di dalam tempoh khalwahnya.

Khalwah kebiasaannya akan memakan masa beberapa hari, tetapi sebaiknya selama 40 hari sebagaimana yang dilakukan oleh para sufiyyuun terdahulu. Al-faqir sempat bertanyakan soalan kepada syeikh yang amat daku kasihi lagi daku cintai iaitu Syeikh Rohimuddin An-Nawawi Al-bantani Hafizahullah ; “mengapakah kebanyakan para ulama’ terdahulu berkhalwah selama 40 hari?? Lalu syeikhku menjawab ; “ bahawa 40 hari adalah suatu anggaran tempoh yang matang, yang mana pada kebiasaannya tempoh 40 hari ini akan dapat menghidup dan memberikan suatu kesan yang kuat ke dalam hati seseorang murid itu”.

 Thariqhah sufiyyah pada zaman ini ada yang melakukan majlis khalwah / suluk selama 10 hari, 20 hari, 30 hari atau 40 hari. Ini bergantung kpd pimpinan mursyid sesebuah thariqhah itu bagaimana cara yang difikirkan sesuai utk anak-anak muridnya dgn mengikuti manhaj serta adab-adab yang diwarisi drpd mursyid-mursyid yg sebelumnya. Tempoh khalwah juga bergantung kepada kerohanian diri masing-masing. Ada sebahagian murid hanya dikhalwahkan oleh mursyidnya dalam tempoh yang pendek sahaja, dan ada pula yang dikhalwahkan dalam tempoh yang panjang.

Seseorang musyid akan melihat ahwal muridnya, seandainya murid itu sudah menampakkan tanda hatinya mulai hidup dengan sentiasa mengingati ALLAH SWT, muraqabah dan syuhud, maka pada ketika itu para mursyid tidak lagi akan menekankan dan memberatkan kepada si muridnya itu dengan banyak “berkhalwah”, tetapi lebih kepada “khalwah di dalam jalwah” iaitu “walaupun jasad si murid itu bersama dan berurusan dengan makhluk, namun hatinya sentiasa hidup bersama ALLAH SWT, inilah maqam muraqabah dan syuhud yg sudah terhasil drpd khalwah tadi.

Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh
Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah

Realitinya ialah ; apabila seseorang murid yg sodiq yg telah hidup hatinya seperti ini, bilamana dia memegang dunia ditangannya, tetapi  hatinya telah digenggam oleh ALLAH SWT, lalu keseluruhan dunia tadi semuanya ditujukan kpd ALLAH SWT termasuk dirinya sendiri .

Mengenai tempoh khalwah, al-faqir teringat sebuah kisah yg diceritakan oleh Al-Mursyid Asy-Syeikh Yusuf Bakhour al-Hasani Asy-Syadzuli ad-Darqawi Hafizahullah tentang mursyidnya iaitu Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah :

Bahawa suatu hari Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah telah disuruh oleh mursyidnya iaitu Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah utk berkhalwah di dalam sebuah bilik khusus.

Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh
Abdul Qadir Isa Rahimahullah

Namun baru beberapa ketika sahaja berlalu al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah menyuruh Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah utk keluar drpd bilik khalwahnya itu. Ini krn mursyidnya itu melihat bahawa hati anak muridnya itu sudah sememangnya hudhur bersama ALLAH SWT  sama ada di dalam bilik khalwah itu mahupun di luar drpd bilik khalwah.

Sebagaimana RASULULLAH SAW telah pun menjauhkan diri baginda SAW drpd manusia kebanyakan dengan bersendirian “bertahannut” di gua hira’ sebelum penerimaan wahyu daripada ALLAH SWT, maka begitulah para sufi melihat bahawa hati itu perlu dikhalwahkan daripada segala aghyar/akwan (makhluk) agar hati itu dapat menerima futuhaat dan nafahaat drpd ALLAH SWT.

Sebahagian para 'arifin pernah berkata dgn mafhum : "aku menjaga ALLAH SWT selama 40 hari lalu ALLAH SWT  menjagaku di sepanjang hidupku". maksudnya di sini ialah mereka bermujahadah cuba memberikan fokus selama berkhalwah, selepas itu ALLAH SWT terus kukuh berada di dalam hati mereka di sepanjang kehidupan mereka.

Al-'Arifbillah Asy-Syeikh
Yusuf Bakhour Al-Hasani
Hafizahullah 

Khalwah adalah suatu amalan yg amat disukai oleh para sufiyyuun sama ada murid yg masih di peringkat permulaan (mubtadi’), peringkat pertengahan (mutawassit) mahupun para akaabir di maqam yg tinggi (muntahi). Kerana itulah adakalanya kita melihat sebahagian para mursyid atau imam yg hebat juga akan banyak menghabiskan masa mereka bersendirian berkhalwah beribadah kpd ALLAH SWT serta menjauhkan diri mereka dengan makhluk kerana mereka berasa amat gembira, tenang dan uns (berjinak-jinak) mesra bersama ALLAH SWT.

KESIMPULANNYA : Khalwah itu adalah suatu tarbiyyah ruhiyyah bagi para muriidiin dan saalikiin yg berada di peringkat permulaan suluknya kpd ALLAH SWT dgn tujuan utk menghidupkan hati mereka agar syuhud kpd ALLAH SWT, manakala bagi para akaabir pula khalwah itu adalah suatu wasilah mendekatkan lagi diri mereka kepada ALLAH SWT. wallahu a’lam.

Al-'Arifbillah Asy-Syeikh Rohimuddin
An-Nawawi Al-Bantani Hafizahullah

insyaALLAH akan menyusul pada post akan datang, persoalan seterusnya para jin kepada Al-Imam Sya'rani yang berbunyi :

"  apakah cara yang paling "pintas" dan paling "pantas" untuk sampai di hadhrah ALLAH SWT?? ".

nantikan kemunculannya pada post akan datang biiznillah !!

kitab kasyful-hijab war-ron

begitulah sedikit sebanyak perkongsian daripada al-faqir yang jahil ini bersama entum kali ini, mudah-mudahan ianya bermanfaat buat kita semua. salah silap mohon nasihatnya.

terima kasih kerana sudi membaca :)

dijemput share kepada yang lain ye !! :)

- written by : raja mahadi raja ahmad an-naqsyabandi al-khalidi -