Sahabat Rasulullah s.a.w.

Bolehkah kita yang hidup di zaman ini, menjadi sahabat kepada Rasulullah s.a.w? Jika tidak boleh, apa alasannya? Jika boleh apa alasannya dan bagaimana caranya?

Alam di dalam alam.

Kepada kita-kita yang masih selalu lalai setiap hari, setiap jam, setiap minit, saat dan detik maka eloklah dibaca artikel ini mudah-mudahan kita-kita ini mendapat taufik dan hidayah daripadaNya dan mudah-mudahan kita dipertemukan dengan para kekasihNya di dunia, dipertemukan dengan sang guru yang mursyid yang melaluinya kita sampai kepada DIA. InsyaALLAH. Diambil dari http://rajamahadirajaahmad.blogspot.com/2012/12/mengapakah-disyariatkan-bagi-kami-para.html?spref=fb

mengapakah disyariatkan bagi kami para jin dan kamu wahai manusia untuk "berkhalwah" ??

Gua Hira'

assalamu'alaikum wrh wbr..apa khabar semua?! :) hampir 6 minggu blog ini tidak di update sejak tibanya  al-faqir di bumi mesir selepas hampir 3 bulan bercuti di malaysia tercinta.

maka pada hari ini dengan izin dan kurniaan ALLAH SWT al-faqir cuba menyambung penulisan ini sbg suatu perkongsian buat semua :) moga bermanfaat yer :)

baiklah, tanpa membuang masa mari sama-sama kita menyambung perbahasan persoalan seterusnya jin islam kepada Al-'Arifbillah Al-Imam Sya'rani Qaddasallahu Sirrahu yang termaktub di dalam kitab karangan beliau "kasyful-hijab war-ron" yang berbunyi :

"mengapakah disyariatkan bagi kami para jin dan kamu wahai manusia untuk "berkhalwah" (untuk menumpukan berzikir dan beribadah kpd ALLAH SWT di sesuatu tempat yg khusus dan di dalam tempoh masa yg tertentu), sedangkan kita telah maklum bahawa ALLAH SWT itu sentiasa bersama kita pada setiap tempat (tetapi ALLAH SWT itu bukan bertempat) ianya diyakini dengan nur iman dan rahsia keyakinan, mengapakah disyariatkan "berkhalwah" itu wahai imam??".

maka Al-'Arifbillah Al-Imam Sya'rani Qaddasallahu Sirrahu menjawab :

Sesungguhnya para akaabir (mereka-mereka yg hatinya sudah syuhud dikalangan muqarrabin) tidaklah lagi disyariatkan (tidaklah ditekankan lagi) bagi mereka untuk “berkhalwah” (berzikir, muraqabah dan beribadah dengan banyak di suatu tempat yang khusus dan di dalam tempoh masa yang tertentu supaya dapat melahirkan hati yang sentiasa hidup dan syuhud kepada ALLAH SWT), bahkan para akaabir itu tiada lagi hijab bagi mereka di pintu-pintu mereka.

Adapun khalwah itu disyariatkan (ditekankan) kepada Ahlil-Hijab (mereka-mereka yang masih terhijab hatinya) yang mana hati mereka masih lagi belum lagi dapat menyaksikan (syuhud) kebersertaan ALLAH SWT (ma’iyyatullah) bersama makhluk. Ahlil-Hijab ini lari menjauhkan diri mereka daripada makhluk kerana mereka takut makhluk itu akan menyibukkan hati mereka daripada ALLAH SWT.

Bahkan sekiranya mereka dapat menyaksikan sirr (rahsia) yang wujud disebalik kejadian makhluk, maka pada ketika itu pasti mereka tidak akan lari menjauh daripada makhluk. Kerana sesungguhnya alam dan segala makhluk itu sentiasa bersama mereka walaupun mereka sedang berkhulwah seperti  tempat  berlindung, hamparan tikar, makanan dan minuman dan lain-lain.

PENJELASAN : Di dalam madrasah tarbiyyah ruhiyyah sufiyyah, seseorang saalik yang masih baru di peringkat permulaan, yang mana hatinya masih lagi ghuflah (lalai) daripada mengingati ALLAH SWT serta masih lagi tidak merasai muraqabah dan syuhud kepada ALLAH SWT  akan ditekankan oleh para mursyidnya agar dia ditarbiyyah sebentar  untuk “berkhalwah” atau di tanah melayu kita sebut sebagai “bersuluk”. Si saalik itu akan dijauhkan dirinya drpd banyak bergaul dgn makhluk dan didekatkan dirinya utk berzikir dgn sebanyak-banyaknya dan beribadah kpd ALLAH SWT di dalam tempoh khalwahnya.

Khalwah kebiasaannya akan memakan masa beberapa hari, tetapi sebaiknya selama 40 hari sebagaimana yang dilakukan oleh para sufiyyuun terdahulu. Al-faqir sempat bertanyakan soalan kepada syeikh yang amat daku kasihi lagi daku cintai iaitu Syeikh Rohimuddin An-Nawawi Al-bantani Hafizahullah ; “mengapakah kebanyakan para ulama’ terdahulu berkhalwah selama 40 hari?? Lalu syeikhku menjawab ; “ bahawa 40 hari adalah suatu anggaran tempoh yang matang, yang mana pada kebiasaannya tempoh 40 hari ini akan dapat menghidup dan memberikan suatu kesan yang kuat ke dalam hati seseorang murid itu”.

 Thariqhah sufiyyah pada zaman ini ada yang melakukan majlis khalwah / suluk selama 10 hari, 20 hari, 30 hari atau 40 hari. Ini bergantung kpd pimpinan mursyid sesebuah thariqhah itu bagaimana cara yang difikirkan sesuai utk anak-anak muridnya dgn mengikuti manhaj serta adab-adab yang diwarisi drpd mursyid-mursyid yg sebelumnya. Tempoh khalwah juga bergantung kepada kerohanian diri masing-masing. Ada sebahagian murid hanya dikhalwahkan oleh mursyidnya dalam tempoh yang pendek sahaja, dan ada pula yang dikhalwahkan dalam tempoh yang panjang.

Seseorang musyid akan melihat ahwal muridnya, seandainya murid itu sudah menampakkan tanda hatinya mulai hidup dengan sentiasa mengingati ALLAH SWT, muraqabah dan syuhud, maka pada ketika itu para mursyid tidak lagi akan menekankan dan memberatkan kepada si muridnya itu dengan banyak “berkhalwah”, tetapi lebih kepada “khalwah di dalam jalwah” iaitu “walaupun jasad si murid itu bersama dan berurusan dengan makhluk, namun hatinya sentiasa hidup bersama ALLAH SWT, inilah maqam muraqabah dan syuhud yg sudah terhasil drpd khalwah tadi.

Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh
Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah

Realitinya ialah ; apabila seseorang murid yg sodiq yg telah hidup hatinya seperti ini, bilamana dia memegang dunia ditangannya, tetapi  hatinya telah digenggam oleh ALLAH SWT, lalu keseluruhan dunia tadi semuanya ditujukan kpd ALLAH SWT termasuk dirinya sendiri .

Mengenai tempoh khalwah, al-faqir teringat sebuah kisah yg diceritakan oleh Al-Mursyid Asy-Syeikh Yusuf Bakhour al-Hasani Asy-Syadzuli ad-Darqawi Hafizahullah tentang mursyidnya iaitu Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah :

Bahawa suatu hari Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah telah disuruh oleh mursyidnya iaitu Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah utk berkhalwah di dalam sebuah bilik khusus.

Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh
Abdul Qadir Isa Rahimahullah

Namun baru beberapa ketika sahaja berlalu al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Muhammad Al-Hasyimi Rahimahullah menyuruh Al-‘Arifbillah Asy-Syeikh Abdul Qadir Isa Rahimahullah utk keluar drpd bilik khalwahnya itu. Ini krn mursyidnya itu melihat bahawa hati anak muridnya itu sudah sememangnya hudhur bersama ALLAH SWT  sama ada di dalam bilik khalwah itu mahupun di luar drpd bilik khalwah.

Sebagaimana RASULULLAH SAW telah pun menjauhkan diri baginda SAW drpd manusia kebanyakan dengan bersendirian “bertahannut” di gua hira’ sebelum penerimaan wahyu daripada ALLAH SWT, maka begitulah para sufi melihat bahawa hati itu perlu dikhalwahkan daripada segala aghyar/akwan (makhluk) agar hati itu dapat menerima futuhaat dan nafahaat drpd ALLAH SWT.

Sebahagian para 'arifin pernah berkata dgn mafhum : "aku menjaga ALLAH SWT selama 40 hari lalu ALLAH SWT  menjagaku di sepanjang hidupku". maksudnya di sini ialah mereka bermujahadah cuba memberikan fokus selama berkhalwah, selepas itu ALLAH SWT terus kukuh berada di dalam hati mereka di sepanjang kehidupan mereka.

Al-'Arifbillah Asy-Syeikh
Yusuf Bakhour Al-Hasani
Hafizahullah 

Khalwah adalah suatu amalan yg amat disukai oleh para sufiyyuun sama ada murid yg masih di peringkat permulaan (mubtadi’), peringkat pertengahan (mutawassit) mahupun para akaabir di maqam yg tinggi (muntahi). Kerana itulah adakalanya kita melihat sebahagian para mursyid atau imam yg hebat juga akan banyak menghabiskan masa mereka bersendirian berkhalwah beribadah kpd ALLAH SWT serta menjauhkan diri mereka dengan makhluk kerana mereka berasa amat gembira, tenang dan uns (berjinak-jinak) mesra bersama ALLAH SWT.

KESIMPULANNYA : Khalwah itu adalah suatu tarbiyyah ruhiyyah bagi para muriidiin dan saalikiin yg berada di peringkat permulaan suluknya kpd ALLAH SWT dgn tujuan utk menghidupkan hati mereka agar syuhud kpd ALLAH SWT, manakala bagi para akaabir pula khalwah itu adalah suatu wasilah mendekatkan lagi diri mereka kepada ALLAH SWT. wallahu a’lam.

Al-'Arifbillah Asy-Syeikh Rohimuddin
An-Nawawi Al-Bantani Hafizahullah

insyaALLAH akan menyusul pada post akan datang, persoalan seterusnya para jin kepada Al-Imam Sya'rani yang berbunyi :

"  apakah cara yang paling "pintas" dan paling "pantas" untuk sampai di hadhrah ALLAH SWT?? ".

nantikan kemunculannya pada post akan datang biiznillah !!

kitab kasyful-hijab war-ron

begitulah sedikit sebanyak perkongsian daripada al-faqir yang jahil ini bersama entum kali ini, mudah-mudahan ianya bermanfaat buat kita semua. salah silap mohon nasihatnya.

terima kasih kerana sudi membaca :)

dijemput share kepada yang lain ye !! :)

- written by : raja mahadi raja ahmad an-naqsyabandi al-khalidi -

Di mana kita?

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Sudah lama blog ini terbiar, tidak ber-update, semakin malas untuk menulis. Bukan tiada idea, tapi idea semenjak-menjak ini diluahkan secara ringkas di laman sosial ; Facebook dan juga Twitter (walaupun Twitter tidak berapa aktif).

PUNCANYA, punca malas nak menulis di sini adalah kerana memandangkan laman sosial seperti Facebook dan Twitter lebih pantas tersebar maka perjalanan blog ini mulalah tergendala. Itulah sebabnya.

NIAT asalnya menulis blog ini adalah untuk menyebarkan dan menyampaikan peringatan-peringatan daripada ALLAH TAALA yang terkandung dala isi al-Quran dan juga Hadith Rasulullah s.a.w. walaupun satu ayat, mudah-mudahan sedikit usaha yang kecil ini dinilai, dipandang ALLAH TAALA.

Tujuannya adalah memohon dikurniakan redha, rahmat dan kasih sayangNya sepertimana ALLAH memandang usaha kecil si burut pipit yang berusaha memadamkan api membakar Nabi Ibrahim a.s. dahulu walaupun si burung itu mengetahui api yang besar tidak mampu untuk dipadamnya. Dan bagaimana ALLAH 'memandang' dengan pandangan murka atas perbuatan buruk si cicak yang meniup-niup api. Oleh sebab itu kita disunatkan untuk membunuh cicak pada malam Jumaat dengan pukulan tertentu (tidak silap sekali pukulan dan tidak lebih dari 3 kali).Pernah bunuh cicak? Terus terang saya sendiri tidak pernah bunuh cicak walaupun mudah dicari, sebabnya tidak pandai nak memukul takut pukul-pukul tak mati-mati juga.

Dalam diri ini banyak idea dan persoalan yang diri sendiri kadang-kadang tiada jawapannya langusng, sesetengahnya ALLAH memberi jawapan terus, ada pula yang tangguhkan sehinggan masa-masa tertentu dan dalam keadaan tertentu untuk kita memahami dan merasai sendiri jawapanNya.

Pernah tidak anda merasai pengalaman di mana anda telah belajar sesuatu atau mendengar kata-kata seseorang dan pada masa itu anda sendiri tidak faham, sehinggalah pada suatu ketika mungkin sebulan, setahun atau bertahun-tahun lamanya barulah ALLAH memberi kefahaman atas ilmu yang kita dapat sekian lama dahulu? Begitulah keadaannya.

Baik, berbalik pada tajuk asal entri ini adalah "DI MANA KITA?". 

Ini juga satu persoalan, persoalan yang terbit melalui pengalaman sendiri. Sebelum ini pernah mendengar ayat lebih kurang begini bunyinya ; 

"Ketahuilah bahawa sekiranya ada manusia yang cuba untuk menjatuhkan kita di dunia ini maka ketahuilah bahawa kita sedang berada di atas dan bermakna kehidupan kita jauh lebih baik daripadanya." 

Saya bersetuju dan ada benarnya ayat ini. Tiada masalah. Tapi persoalan seterusnya adalah, itu sekiranya manusia yang cuba menjatuh-jatuhkan kita. Bagaimana pula jika bukan manusia? 

Bagaimana pula jika syaitan yang mencuba tidak henti-henti menjatuhkan kita? Pernah merasa syaitan benar-benar sedang cuba untuk jatuhkan kita daripada menuju Ilahi menuju Tuhan Sekalian Alam? Dengan bermacam-macam strateginya dan mengetahui selok-belok kelemahan kita, sehalus-halusnya. Beberapa kali kita tewas padanya dan bangkit kembali kemudian tewas semula. Semakin hari semakin merasai serangan bertalu-talu dari si syaitan ini melalui banyak aspek. 

Apa yang syaitan ini nak sebenarnya? Tak lain tak bukan mereka mahu menyesatkan kita mahu kita menyimpang daripada jalan kebenaran, semakin kita tetap berada di atas jalanNya semakin kuat mereka menentang kita dan itulah DUGAAN bagi kita jika mahu menujuNya. Berbanding dengan orang bukan Islam, mereka syaitan tidak berapa hiraukan sangat sebabnya mereka sudah seperti sahabat syaitan di neraka kelak, Cumanya, hanya memantau mereka agar tidak kembali semula kepada fitrah mereka iaitu ISLAM, dan mereka syaitan akan membantu orang bukan Islam untuk sama-sama menjatuhkan pula umat Islam hari demi hari. 

Jadi persoalannya di mana kita saat kita sedang cuba dijatuhkan syaitan ini? Di atas atau di bawah. ATAU sebenarynya di bawah tetapi syaitan perangkap kita untuk merasa-rasa bahawa kita sedang di atas. ATAU sebenarnya syaitan telah perangkap kita dengan merasa-rasa kita sedang di bawah dalam keadaaan hina serta putus harap pada ALLAH padahal sebenarnya kita berada di atas?

Hakikatnya kita tidak perlu tahu semua itu, biarpun di mana kita berada jangan bergantung pada amalan, dosa dan pahala kita, bukannya syurga itu dimasuki atas amalan seseorang bukan pula neraka dimasuki atas dosa seseorang tapi adalah kerana rahmat dan kasih sayangNya kita masuk syurga dan atas kehendakNya jua kita masuk ke neraka, Nauzubillah minzalik.

Cumanya dalam kehidupan kita ini kita perlulah tahu juga di mana stesyen kita sekarang, adakah masih jauh? Adakah sudah menyimpang? Adakah tidak bergerak? Adakah semakin hampir atau semakin jauh daripadaNya? Itulah yang perlu kita semak semula agar kita tidak leka dan lalai di dunia ini. Jangan berputus harap daripada rahmat ALLAH TAALA kecuali orang-orang yang tidak beriman, walaupun kita sedar dosa kita menggunung, penuh seisi alam dosa yang kita lakukan yakinlah dan bersangka baiklah dengan ALLAH mudah-mudahan diampunkan segala dosa kita dan diberi kurniaanNya berbentuk redha dan rahmat serta diangkat darjat kita, ditempatkan kita bersama-sama kekasihNya Rasulullah . Maka semua itu adalah tidak mustahil. Allahumma solli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali sayyidina Muhammad.

Ibadah RAHSIA.

RasuluLLaH SAW bersabda; 


“Ketika tiba hari Kiamat, ternampaklah suatu kaum yg melayang-layang, terbang dengan sayapnya seperti burung, di atas pagar Syurga. 


Lalu Malaikat penjaga Syurga bertanya, “Siapakah kalian?”. 


Jawab mereka, “Kami adalah orang-orang dari umat Muhammad SAW”. 


Malaikat bertanya lagi, “Beritahukanlah kepadaku, bagaimana kalian boleh terlepas daripada hisab?”.

Mereka menjawab, “Kami tidak dikenakan beban hisab”. 


Lalu Malaikat bertanya lagi, “Bagaimana kalian melintasi titian siratul mustaqim?”. 


“Kami juga tidak melaluinya”, jawabnya dengan serentak. 


“Mengapa kalian boleh sampai ke darjat seperti itu?” Malaikat bertanya lagi. 


Lalu mereka menjawab; “Ketika kami hidup di dunia, kami selalu beramal dan taat beribadah kepada ALLaH SWT dengan cara rahsia, maka sampai kami ke Syurga dengan darjat tinggi inipun, terjadi dengan cara rahsia”. 


Lantas, malaikat pun terdiam.” 


- [Hadis Riwayat Imam al-Ghazali]

PENGENALAN TAREKAT NAQSYABANDIYYAH - Portal Rasmi Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan Darul Khusus.

Pengasas

Tarekat Naqsyabandiyyah ialah sebuah tarekat yang dinisbahkan kepada Syeikh Baha’ al-Din, Muhammad Ibn Muhammad Ibn Muhammad al-Syarif al-Hasani al-Husayni al-Uwaysi al-Bukhari (717-791H/1317-1388M). Beliau lebih dikenali dengan gelaran Shah Naqsyaband. Naqsyaband terdiri daripada dua perkataan iaitu ‘naqsy’ dan ‘band’ yang membawa maksud ukiran yang kekal. Gelaran ini diberikan kepada Syeikh Muhammad Baha’ al-Din kerana dikatakan bahawa beliau melakukan zikir Ism al-Zhat (Allah) di dalam hati sehingga zikir tersebut seolah-olahnya terukir di cermin hati. Ini memberikan gambaran bahawa tumpuan utama tarekat ini ialah pada melakukan zikir secara khafi (sirr). Inilah yang menjadi keistimewaan tarekat ini dan membezakannya dari kebanyakkan tarekat lain.

Menurut ahli tarekat ini, sejak dahulu sampai sekarang, tarekat ini dikenali dengan beberapa panggilan iaitu Siddiqiyyah, Tayfuriyyah, Khujakaniyyah, Naqsyabandiyyah, Ahrariyyah, Mujaddidiyyah, Mazhariyyah, dan Khalidiyyah. Nama-nama ini diambil sempena nama tokoh-tokoh penting tarekat ini pada period-period tertentu.

Kemasukan Tarekat Naqsyabandiyyah

Ke Negeri Sembilan Darul Khusus

Haji Ahmad bin Muhammad al-Baqir merupakan seorang tokoh yang membawa masuk Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah ke Negeri Sembilan. Beliau menetap di Batu 7, Pantai, Jalari, Jelebu, Negeri Sembilan. Di kampung tersebut telah didirikan sebuah surau suluk yang menjadi pusat kegiatan pengamalan Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah dan beliau menjadi pemimpin pertama perjalanan suluk di situ. Haji Ahmad telah mengambil Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah dari Syeikh Ali al-Rida iaitu syeikh tarekat tersebut di Jabal Abi Qubays, Makah. Syeikh Ali al-Rida pula telah mengambil Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah dari ayahnya, Syeikh Sulayman al-Zuhdi. Syeikh Sulayman al-Zuhdi telah mengambilnya dari Syeikh Sulayman al-Qamiri. Syeikh Sulayman al-Qamiri ialah murid serta khalifah kepada Syeikh Abd Allah al-Arzinjani. Syeikh Abd Allah al-Arzinjani pula mengambilnya dari Syeikh Khalid al-Uthmani al-Kurdi.

Haji Ahmad meninggal dunia pada tahun 1942. Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah yang dibawa oleh beliau itu kemudiannya telah diwarisi dan dikembangkan oleh khalifah-khalifah beliau. Antara yang terkenal ialah Haji Maruf bin Yaqub (1901-1994). Haji Maruf telah mengambil Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah dari Haji Ahmad pada tahun 1920. Beliau telah diizinkan memimpin tawajjuh dan suluk oleh gurunya pada tahun 1942. Beliau telah mendirikan sebuah surau suluk di Kampung Baru, Pekan Lenggeng, Negeri Sembilan pada tahun 1965 dan menjadikannya sebagai pusat kegiatan pengamalan Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah. Di bawah pimpinan beliau, Tarekat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah talah berkembang pesat ke serata tempat di Semenanjung Malaysia khususnya di Negeri Sembilan, Terengganu, Selangor, Kuala Lumpur, Melaka, Johor, Perak dan juga Singapura. Setelah kematian Haji Maruf, tarekat tersebut telah dikembangkan pula oleh beberapa orang khalifah baliau antaranya Haji Sulaiman bin Haji Muhammad Nur yang menggantikan beliau sebagai mursyid di surau suluk Kampung Baru, Pekan Lenggeng, Negeri Sembilan.

Amalan Tarekat Naqsyabandiyyah

 

Tarekat merupakan wasilah bagi tazkiyah al-Nafs. Bagi mencapai tujuan tersebut, Tarekat Naqsyabandiyyah menekankan tiga cara utama iaitu:

1.     Zikir

Tarekat Naqsyabandiyyah memberikan penekanan khusus kepada amalan zikir. Prinsip-prinsip zikir dan perkara yang berkaitan dengannya dalam tarekat ini dapat ditemui dalam sebelas perkataan Parsi iaitu Hush Dar Dam, Nazar Bar Qadam, Safar Dar Watan, Khalwat Dar Anjaman, Yad Kard, Baz Kasht, Nakah Dasht, Yad Dasht. Ianya dinisbahkan kepada pengajarnya Syeikh Abd al-Khaliq al-Ghujdawani. Manakala 3 lagi iaitu wuquf adadi, wuquf zamani dan wuquf qalbi adalah dinisbahkan kepada pengajaran Syeikh Muhammad Baha’ al-Din. Kebanyakan zikir dilakukan secara khafi (sirr).

Dalam Tarekat Naqsyabandiyyah terdapat dua jenis utama iaitu zikir individu yang terdiri dari zikir Lata’if dan Nafy Ithbat dan zikir berjamaah iaitu zikir Khatam Khujakan yang terdiri daripada bacaan al-Fatihah, selawat, surah Insyirah, surah al-Ikhlas, dan kemudian selawat dengan susunan dan jumlah tertentu.

2.     Muraqabah

Muraqabah bermaksud tilikan atau tumpuan hati secara berterusan terhadap Allah serta menunggu limpahan kurnia dariNya. Ianya dilakukan sehingga menjadi satu sifat yang sebati dengan dirinya. Ahli Tarekat Naqsyabandiyyah menjelaskan bahawa muraqabah merupakan satu cara tersendiri dalam mencapai hakikat insan, namun ia tidak dapat dilaksanakan sebaik-baiknya kecuali setelah zikir menjadi mantap. Berterusan melakukan muraqabah membawa kepada tercapainya musyahadah. Dalam Tarekat Naqsyabandiyyah terdapat beberapa jenis muraqabah yang diamalkan dan menjadi asas bagi muraqabah-muraqabah itu iaitu Muraqabah Ahadiyyah, Muraqabah Ma‘iyyah dan Muraqabah Mutlaq.

3.     Suhbah dan Rabitah

Suhbah bermaksud berdampingan murid dengan Syeikh dengan menjaga adab-adab perdampingan, rabitah pula ialah ikatan atau tautan hati dengan Syeikh berasaskan rasa kasih, hormat, dan mulia.

والله أعلم

Dipetik daripada buku ‘Munaqashah Sufi Peringkat Kebangsaan 2004’, terbitan Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan, kertas bertajuk Tarekat Naqsyabandiyyah: Perkembangan dan Sumbangan Ikhwannya di Malaysia oleh Dr Abdul Manam bin Mohamad, Pensyarah UniSZA.

Sumber: 

http://www.muftins.gov.my/component/content/article/56-informasi-tarekat-tassawuf/308-pengenalan-tarekat-naqsyabandiyyah

Lihat sekali:

1) http://akukertasputih.blogspot.com/2010/07/biografi-khalifah-ke-37-tareqat.html

2) http://akukertasputih.blogspot.com/2011/05/tuan-guru-syeikh-haji-ahmad-haji.html

Rahsia Ikhlas.

Janganlah amalan itu sampai dilihat IBLIS agar tidak dapat dirosakkannya, dan biarlah juga amalan itu tidak dilihat MALAIKAT agar tidak dicatitnya, kerana amalan itu hanya untukNya. - antara pengertian IKHLAS.

Ikhlas adalah amalan yang tidak dapat dilihat dan diketahui oleh mana-mana makhluk Allah Taala kecuali Allah Taala sendiri. - antara pengertian IKHLAS.

Wallahualam.

Kisah Benar Pelajar Dapat Bantuan Allah Waktu Peperiksaan

 

Ini adalah kisah benar yang berlaku di dewan peperiksaan di salah sebuah sekolah. Kisah ini diceritakan oleh salah seorang guru wanita yang berada dalam dewan peperiksaan tersebut.

Ceritanya begini :

Terdapat salah seorang pelajar masuk ke dewan peperiksaan dalam keadaan keletihan dan tertekan. Dia duduk di tempat yang telah dikhaskan untuknya.

Kemudian dia menerima kertas ujian dan setelah berlalu masa ujian beberapa ketika guru

tersebut mendapatinya tidak menulis apa-apa pun pada kertas jawapannya sehingga berlalu separuh masa peperiksaan. Maka guru tersebut mula memberi perhatian yang lebih kepadanya.Tiba-tiba pelajar tersebut mula menulis dan menjawab semua soalan dengan pantas dan ini mengejutkan guru yang memerhatikannya sejak tadi. Pelajar tersebut menjawab semua soalan peperiksaan dengan baik. Ini menambahkan lagi rasa ragu-ragu pada guru tersebut dan dia beranggapan pelajar tersebut telah menggunakan taktik baru dalam meniru. Tetapi guru tersebut tidak menjumpai apa-apa tanda yang pelajar itu telah meniru dalam peperiksaan.

Setelah pelajar itu menyerahkan kertas jawapannya, guru telah bertanya kepadanya apa yang berlaku sebenarnya.

Dan jawapannya amat mengejutkan dan menyentuh perasaan. Tahukah anda apakah jawapan pelajar itu?Pelajar tersebut menceritakan : “semalam saya berjaga sepanjang malam sehingga subuh. Saya dalam keadaan tidak sihat dan menjaga ibu saya yang sakit tanpa sempat untuk mengulangkaji untuk ujian keesokannya. Maka sepanjang malam saya menjaga ibu dan saya datang menghadiri peperiksaan dengan harapan aku dapat melakukan sesuatu dalam peperiksaan nanti.

Saya melihat soalan-soalan namun tidak dapat menjawabnya. Saya hanya berdoa kepada Allah dengan amalan terbaik yang saya lakukan iaitu berbakti kepada ibuku semata-mata kerana Allah.

Tidak lama selepas itu, Allah memakbulkan doa saya dan seolah-olah saya nampak buku di depan. Saya mula menulis dengan pantas. Itulah yang saya dapat dan amat bersyukur kepada Allah kerana menerima permohonan saya.

Kisah yang menakjubkan ini menjelaskan bahawa betapa besarnya ganjaran berbuat baik kepada ibu bapa dan merupakan amalan yang paling Allah sukai. Maka Allah membalasnya dengan memberi kebaikan kepadanya kerana berbakti kepada orang tua.

Aku menyeru kepada sesiapa yang masih mempunyai ibu dan bapa agar berbaktilah kepada mereka untuk mencari keredaan Allah sebelum mereka pergi meninggalkan kita.

Sumber :

http://www.xlupa.com/2012/02/kisah-benar-pelajar-dapat-bantuan-allah.html#ixzz1myB8VeJh

Dalam kisah pelajar ini, mungkin ada baiknya kita memahami juga apakah yang dimaksudkan dengan bertawassul kerana sesetengah golongan yang menolak amalan tawassul dan ada juga di antara kita tersalah  faham dengan amalan ini. Sesiapa yang berminat bolehlah merujuk artikel-artikel di bawah ini :

TAWASSUL